Préhistoires grotesques

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Dans une grotte où survit un petit clan d’Homo sapionces rudimentaires mais volontiers bavards, la vie quotidienne oscille entre bricolages macabres, recettes de cuisine approximatives, et discussions métaphysiques involontaires. Un jour, Aki abat par erreur une Nandertal partie cueillir des champignons. Le clan se retrouve confronté au risque d’un conflit inter-espèces. Entre tentatives de dissimulation, propositions absurdes de compensation et tensions internes, les Sapionces improvisent un “accord de voisinage” grotesque.

Mais lorsque les Nandertals, beaucoup plus évolués et civilisés, débarquent dans leur grotte, un renversement s’opère : ce ne sont plus les “primitifs” qui menacent, mais les “civilisés” qui envisagent de manger leurs voisins. S’ensuivent enlèvements, domestications, réveillons absurdes, inversions hiérarchiques et glissements culturels.

Dans une fable jubilatoire, le progrès se révèle décadence, la sauvagerie change de camp, et l’évolution Darwinienne bascule en farce — jusqu’à l’extinction finale des Nandertals… morts d’ennui devant la télévision

Date d’écriture2012

Nombre de personnages7 ou 8

Distribution3 ou 4 hommes, 4 femmes

DécorGrotte préhistorique : peaux, silex, feu, ossements, parois peintes. Loft futuriste Nandertal : canapé design, télévision, décor kitsch. Décor hybride : grotte modernisée avec sapin, télé, et traces des deux “civilisations”.

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Analyses concernant l’œuvre Préhistoires grotesques3

Analyses liées

Éclairage sur les genres

Préhistoires grotesques est représentative de la comédie symboliste sociétale, dans laquelle la société n’est pas décrite de façon réaliste mais décryptée à travers un ensemble de figures, de motifs et de symboles.

Préhistoires grotesques joue sur l’hybridation des registres : farce anthropologique, satire sociale et dystopie anachronique. En transposant les conflits contemporains dans une préhistoire fantasmée, Martinez invente un comique de décalage où les Sapionces, supposés primitifs, révèlent une humanité chaleureuse et maladroite, tandis que les Nandertals “civilisés” incarnent l’arrogance, le consumérisme et la violence policée. Le rire surgit du renversement permanent des normes : cannibalisme ritualisé, négociations absurdes, diplomatie sauvage, domestication inversée. Le grotesque n’est jamais gratuit : il éclaire la fragilité du progrès et souligne la porosité entre barbarie et civilisation, qui ne sont jamais là où on les croit.

Panorama thématique

La pièce revisite de manière ludique les grands thèmes anthropologiques : l’évolution, la survie du groupe, le rapport à la mort, la ritualisation de la nourriture, les mythes d’origine et le choc des cultures. Le cannibalisme, omniprésent mais traité avec humour, devient un prisme satirique à travers lequel se lisent les tensions familiales, les rapports de pouvoir et les ambivalences du progrès.

Le texte explore aussi la notion d’art : Zora, artiste rupestre incomprise, oppose naïvement ses fresques au désintérêt de son clan, tandis que la société moderne valorise les objets primitifs comme produits culturels. L’opposition Sapionces / Nandertals permet d’interroger le regard ethnocentriste : ceux qui se croient supérieurs s’avèrent les plus décadents, tandis que la “sauvagerie” révèle une certaine cohérence morale. La pièce souligne enfin la dimension cyclique des civilisations : ascension, apogée, décadence, extinction.

Contexte dramaturgique

Jean-Pierre Martinez construit un univers volontairement anachronique où la préhistoire devient un miroir déformant du monde contemporain. Le clan des Sapionces forme une micro-société organisée autour de rôles traditionnels  (chef, chasseur, artiste, cuisinière) combinant rudesse et naïveté comique. L’écriture de la première moitié de la pièce s’appuie sur une dramaturgie du quotidien préhistorique : tâches domestiques, discussions pratiques, superstitions, routines alimentaires.

L’arrivée des Nandertals marque un basculement : leur langage sophistiqué, leur technologie, leur supériorité factice et leurs pratiques prédatrices renversent les rapports de force. La grotte devient le lieu d’une négociation absurde entre civilisations inégales, où le “progrès” se révèle synonyme de domination et de cynisme.

Le passage au loft moderne accentue l’inversion : les Sapionces y sont réduits au rang d’animaux domestiques, révélant la violence symbolique du regard colonial. La dernière partie fusionne les décors pour figurer symboliquement l’effondrement des deux espèces : les Nandertals meurent d’ennui, conséquence ultime de leur modernité vide, tandis que les Sapionces, promus “espèce supérieure”, reproduisent malgré eux les habitudes culturelles qu’ils critiquaient.
L’ensemble propose une fresque grotesque où se mêlent satire du progrès, critique sociale et humour anthropologique.

Type / fonction des personnages : Chef de clan, guerrier primitif, chasseur, cuisinière, artiste rupestre, bricoleuse, couple évolué, figures dominants/dominés.

Décor : Grotte préhistorique, loft futuriste, espace hybride, lieux de transition entre archaïsme et modernité.

Temporalité : Temps indéfini (préhistoire fantasmée), temporalité circulaire, vision anachronique où préhistoire et futur coexistent.

Motifs : Viande, crâne, passoire, vernissage, cannibalisme, barbecue, animal de compagnie, Noël.

Indexations de l’œuvre Préhistoires grotesques

Genres

Thématiques

Lieux

Personnages

Temporalités

Droits d’auteur — SACD

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