Análisis semiótico de Horizontes

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1. Análisis semiótico de Horizontes

Ben, Dom y Max —desmemoriados, sin pasado ni identidad— dialogan para reconstruir un mínimo sentido en un universo sin coordenadas. Sus hipótesis sucesivas (un accidente aéreo, un coma, una caída en la montaña, un tránsito hacia un agujero negro) no describen un argumento, sino un recorrido ontológico. La palabra es lo único que los mantiene en existencia.

En última instancia, Horizontes interroga la producción del sentido en sus dimensiones esenciales:

• existencial (¿quiénes somos sin memoria?),

• metafísica (¿estamos vivos, muertos o en tránsito?),

• cognitiva (¿qué queda del saber cuando el sujeto vacila?),

• lingüística (¿revela el lenguaje el mundo o lo inventa?).

El horizonte se convierte, así, en el espejo de la conciencia: un punto de fuga donde el sentido se deshace y se reinventa al mismo tiempo.

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2. Análisis del enunciado (lo representado)

2.1. Un espacio mínimo e indeterminado

El escenario despojado —una luz, un vacío, una frontera visual— impide cualquier referencia realista. No hay tiempo ni lugar identificables. La escenografía funciona como un interior mental: el mundo no es mostrado, sino producido por los intentos verbales de nombrarlo. La “realidad” emerge y se disuelve de acuerdo con las hipótesis de los personajes.

2.2. Personajes como figuras semióticas: una tríada de la conciencia

Los tres personajes no son individuos psicológicos, sino funciones simbólicas:

• Ben – la razón: articula hipótesis, busca coherencia, intenta ordenar el caos.

• Dom – la duda: irónico, desconfiado, desmitificador, revela la vacuidad de las certezas.

• Max – la imaginación: intuitivo, visionario, canaliza imágenes que reconfiguran el mundo.

Juntos forman un solo sujeto fracturado, las tres voces de una conciencia en crisis:
razón, negación y deseo de sentido.

2.3. Isotopías y motivos recurrentes

La obra se construye sobre varias isotopías:

• El horizonte como límite de percepción y de significado.

• La amnesia, que anula la identidad.

• La caída o el accidente, como ruptura del vínculo con el mundo.

• El agujero negro, imagen de colapso semántico absoluto.

• El hospital, el coma, el sueño, como zonas intermedias entre vida y muerte.

Cada isotopía abre un mundo posible que inmediatamente se contradice, revelando la inestabilidad esencial del ser.

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3. Análisis de la enunciación (la producción del sentido)

3.1. Polifonía inestable y dirección flotante

No hay una voz dominante. Las tres conciencias se disputan la interpretación del mundo sin poder fijarla. El destinatario del discurso es incierto: hablan entre ellos, hacia sí mismos, y hacia un espectador que ocupa simbólicamente la cuarta posición de la conciencia fragmentada.

3.2. Lenguaje y absurdo como estrategia de supervivencia

El diálogo presenta rasgos cercanos al teatro del absurdo: repeticiones, contradicciones, giros en vacío. Pero en Horizontes, el absurdo no es un callejón sin salida:
hablar es seguir existiendo.

La lengua es a la vez refugio y trampa: aquello que permite sostener el sentido y lo que evidencia su derrumbe.

3.3. El discurso científico como poética metafísica

La física cuántica, los agujeros negros, la relatividad temporal y otros referentes científicos funcionan como metáforas epistemológicas:

• expresan lo que la conciencia no puede representar directamente,

• traducen la coexistencia de estados incompatibles (estar vivo y muerto),

• escenifican la disolución del tiempo en el límite del ser.

El lenguaje científico se convierte en la mitología moderna del misterio.

3.4. El espectador como conciencia testigo

Privado de información privilegiada, el espectador comparte el desconcierto de los personajes. No observa desde fuera: participa del mismo vacío epistemológico, convirtiéndose en la cuarta voz del dispositivo.

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4. Denotación (lo que la obra muestra literalmente)

En su superficie literal, la obra presenta:

• tres personas que observan una línea luminosa,

• un espacio vacío,

• una cuerda que sugiere un pasado común,

• movimientos mínimos,

• ninguna acción concluyente,

• palabras como único acto visible.

Los hechos no se desarrollan: se imaginan, se proponen, se desmienten. La escena se reduce a su mínima expresión para permitir la expansión simbólica.

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5. Connotación (lo que la obra hace imaginar)

5.1. El horizonte como metáfora total

El horizonte condensa todas las oposiciones fundamentales:

• presencia / ausencia

• vida / muerte

• aquí / más allá

• saber / misterio

• palabra / silencio

Como en un horizonte de sucesos físico, acercarse al límite supone la desaparición del sentido.

5.2. Memoria, identidad y disolución del “yo”

La amnesia colectiva funciona como parábola de la fragilidad del sujeto. Sin memoria, la identidad se diluye. Ben, Dom y Max no son tres individuos sino tres máscaras del mismo yo vacilante.

5.3. Ciencia y espiritualidad en convivencia simbólica

El universo cuántico y astrofísico sirve como marco metafórico para cuestiones espirituales:

• la transición entre mundos,

• la reencarnación o el renacimiento,

• la relatividad del tiempo interior.

5.4. Ciclicidad temporal

La obra tiene estructura cíclica: cada tentativa de explicación vuelve al punto de partida. El tiempo se pliega sobre sí mismo, como si el horizonte fuese una espiral infinita.

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6. Posicionamiento tipológico según la clasificación de Jean-Pierre Martinez

Comedia simbolista intimista

Comedia

El humor surge de la incapacidad de comprender el mundo: frases torpes, lógicas fallidas, bromas involuntarias. No es un humor situacional, sino ontológico: reír para no caer en el abismo.

Simbolista

Nada es realista. Todo funciona como signo:
el vacío escénico, el horizonte, la cuerda, la luz, los conceptos científicos.
La obra no describe una situación, sino un estado del alma.

Intimista

La intimidad no es doméstica, sino existencial. La obra muestra la vida interior de una conciencia dividida. El diálogo no es comunicación, sino introspección dramatizada.

Una pieza singular en la obra de Martinez

A diferencia de sus comedias sociales, Horizontes vacía el mundo exterior para explorar el interior. Su simbolismo está despojado de ornamentos: una poética cósmica construida con el mínimo de elementos escénicos.

La clasificación como comedia simbolista intimista aclara la lectura semiótica: el humor suaviza la angustia metafísica, el simbolismo reemplaza la acción, la intimidad sustituye la psicología.

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7. Lógica semiótica global

El cuadrado subyacente

Las tres dimensiones ontológicas

• Virtual: los mundos posibles imaginados (accidente, coma, mundo cuántico).

• Actual: la palabra como único acto real.

• Real: inaccesible, oculto más allá del horizonte.

La obra dramatiza el proceso mismo de creación del sentido: cada hipótesis abre un universo y lo destruye, dejando la conciencia suspendida en su propia incertidumbre.

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8. Conclusión

Horizontes es una comedia metafísica de sorprendente profundidad. En un espacio casi vacío, tres voces de una misma conciencia buscan reconstruir el significado perdido. La obra reflexiona sobre:

• la fragilidad de la identidad,

• la necesidad humana de narrarse,

• los límites del conocimiento,

• la posibilidad de seguir avanzando hacia un horizonte inalcanzable.

El gesto final —avanzar juntos, unidos por una cuerda simbólica, hacia un más allá siempre aplazado— sintetiza la paradoja humana:
caminamos hacia un horizonte que se aleja sin cesar, pero seguimos caminando porque es la única forma de existir.

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